南京的“龙头”是明孝陵所在的钟山，以“龙头”为首，南京共有五大风水名山，一是东郊的钟山，二是东北郊的栖霞山，三是北郊的幕府山，四是东南郊的方山，五是正南方的牛首山。这些风水名山所在地，也是传统的风水宝地，历代墓葬甚多。钟山一带得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”。钟山是南京最金贵、气脉最旺的风水宝地，南京“龙脑”所在。钟山历来为吴国皇室、东晋皇室、明皇室、民国要人所钟爱，有东吴大帝孙权墓... 水口是什么?要回答这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，忽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的尽头在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内十分狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，突然明亮开阔了。眼前出现了平旷的土地，整齐的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，... 苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”，苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四象之说，反映了中华古人对地质地理、生态、景观、建筑等的综合观念，这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。例如，园林选址，风水术以四灵之... 天人哲学发展出风水学说 综观古今中外的园林设计，从本质而言，探讨的其实都是“天人(自然与人)关系”。 大自然在将丰富的资源、美好的环境恩赐给人类的同时，也带来了洪水、雷电、飓风、干旱、地震等灾害。在古代中国，限于当时的科学认识水平，古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验，用古代哲学来阐释。比如，以老庄为代表的道家思想把“天”作为了“天人关系”的中心，提... 在明代，风水对建筑的影响是多方面的，首先是对基址选择，几乎所有的房屋、墓葬都根据风水理论来选定位置，村落选址也往往有风水师参与其间。对村落的选址原则可归纳为：背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏等几方面。所谓山龙、水龙就是指山脉与水系的形势，明堂是指村基所在的空间，水口是指村头、村尾水流出入口。根据这些原则，山区村落多选择枕山、环水、面屏的环境；平原地区以水为龙，村落往往采取背... 在我国古代，无论是民间或是官府建筑物中，都追求吉祥寓意，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示出喜庆、安泰、福寿、吉祥寓意的，都能拿来为我所用，因此吉祥物也就成了特有的古建风水文化现象。在苏州众多的古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。岁寒三友：常见的是以松、竹、梅相配，有时也以梅、竹、石相配，若是在什器上绘刻的话，除“岁寒三友”，还绘“五友图”，即“竹、梅、兰、菊、莲”，表现... 世人了解白鹭多从一部电视剧《白鹭遥》开始，一时它犹如藏在砂中的珠宝重现人间就光采夺目。赣县白鹭乡白鹭村凭借其古村特有的深厚文化底蕴，以及建设新农村和保护开发白鹭古村同步进行的做法，还受到央视七套《聚焦三农》栏目的魅力乡村推介委员会的青睐，被确认为江西省惟一参与角逐“2006年度全国魅力乡村”的村庄。2009年炎夏，国内**古建筑专家吴庆洲与台湾风水专家等待人到赣州参加古建筑文化研讨会，与笔者... 一、从地图上将业主所在的地市地域分为四面八方、二十四路。即八天干十二地支和乾、坤、艮、巽。二、据业主命局喜忌和命卦喜忌，先从地图中找出***业主命局、命卦的楼盘、场地的方位并堪察周边道路、街道、山坡、其他楼群、天桥等情况。三、据《地理全书》、《黄帝宅经》、《阳宅十书》等原理，结合现代城市的特点和实际，在即定的方位内选择合符业主命局、命卦的楼盘、场地。四、认清业主命局，在风水上可作克泄... 六和塔 中国古代对一座城市的建设，首先要选地。在选地时要考虑风水学说，如城市的四面要相同，左边与右边设有空缺之部位，如左有山，右有水；防止后空，如有一方空缺时，要建造一座塔来弥补。一般来讲南低北高，达到前低后高，起码要平川，前后相同，前端要高，后部要低。城市后部依山为**。否则，后人县官上任之后，看到城市的选址有问题还要进行补缺，如东北角缺山，后空，在那个地方修一个塔，常建文峰塔。如果县里... 我国古代园林“以创作山水、自然为生活境域的山水园而著称于世”(汪菊渊,1992),而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。作为我国古代山水文化体系的两个重要成份,我国古代园林与风水之间必然存在着某种内在联系,否则曹雪芹何以在《红楼梦》里以风水模式为兰本而评价稻香村的园林环境“背山无脉,临水无源”呢!多年来,学术界对于我国古代园林的研究颇多,但囿于各种原因,罕有关于古... | 在即将到来的9月，各类有关沉香的展览成为了市场关注的焦点，如9月18日至21日在上海展览中心举行的第四届中国上海香博会。沉香作为一种贵重香料和药材，由于近年来被赋予的种种概念而身价陡升，但随之而来的却是赝品泛滥，更是让不少专家都会“打眼”。沉香号称“香中钻石”，位列我国四大名香“沉檀龙麝”之首。由于沉香结香不易，需要数十年甚至数百年的时间，因此，具有药用、赏玩和收藏等多种价值的沉香自古就... 《水浒传》中的柴皇城，职务不高，皇城使，相当于武功大夫，正七品。他家住房虽然敞阔，精致，却只能称为“宅”。 第五十三回，殷天赐带混混打伤老柴。柴进从横海郡急匆匆赶来探视，“入城直至柴皇城宅前下马”。第三十回，武松随同众人，“到得张都监宅前”。张都监，名叫张蒙方，是孟州守御兵马都监，州里的一个小差遣官而已。老柴和老张，要是把“宅”说成“府”，会立马进监狱。 ... 清代暖轿在武进成功修复 日前，由武进博物馆借出的馆藏珍贵民俗文物横林镇东岳庙暖轿已在滆湖博物馆(筹建中)成功修复，这是目前常武地区**留存并修复的清末暖轿。在西湖街道的滆湖民俗博物馆(筹)，记者看到，这顶暖轿高近2米，为榉木制品，轿顶为黄铜色宝葫芦，轿身分上下两层，上层正前方两侧有两条木构金龙绕柱，金龙活灵活现，前有木构金身三眼黄灵官像，形象庄严威武，金龙外两侧有对联，联文为“近挹明皇迎紫... 中国古代砖的应用始于战国时期，早期主要用于建造墓室（砌筑筒壳状墓室）。到了秦代，砖的制作技术已相当成熟，已经能制作空心砖（在秦咸阳宫一号宫殿遗址发掘出底长1米，宽0.3-0.4米的大块空心砖）；秦汉的画像砖非常有名，主要用于装饰宫殿和墓壁，源于战国末期出现的“雕墙”壁画艺术（它是在秦汉“事死如事生”的厚葬风气下，将壁画以画像砖的形式施于墓葬装饰的一种表现）；秦代流行大型空心砖画像砖，主要用于... 黄花梨和紫檀同为红木中最为昂贵的品种，同时也是目前市场上制作高端红木工艺品或木雕工艺品的**材质，但很多人对于黄花梨和紫檀缺乏足够的认识，因此很好奇黄花梨和紫檀到底是哪个好，哪个会更贵一点？ 黄花梨：在明清家具中首选材料是黄花梨木，这种材料颜色不静不喧，纹理或隐或现，生动多变，黄花梨古无此名，而只有“花梨”，或写作“花榈”。后来冠以 “黄”字，主要藉以区... 中国塔是一种古老而独特的建筑类型,它随佛教而来,在中华大地生根发芽、蓬勃发展,千百年来承载着中国古代建筑文化的更迭和变迁,凝结了古人深邃的智慧和精湛的技艺,是华夏建筑文明中一颗璀璨的明珠。巴蜀地区的历史悠久、文化底蕴深厚,各级文物保护单位数量多且分布广泛,其中一部分就是各个朝代修建的古塔。这些古塔见证了巴蜀的兴衰过往,它们根植于当地人民群众的生活之中,有的是名胜古迹;有的则是城镇标志;有的甚... 论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。各式各样、五光十色... 南京的“龙头”是明孝陵所在的钟山，以“龙头”为首，南京共有五大风水名山，一是东郊的钟山，二是东北郊的栖霞山，三是北郊的幕府山，四是东南郊的方山，五是正南方的牛首山。这些风水名山所在地，也是传统的风水宝地，历代墓葬甚多。钟山一带得名于汉代，汉人认为此山“金陵王气所钟”。钟山是南京最金贵、气脉最旺的风水宝地，南京“龙脑”所在。钟山历来为吴国皇室、东晋皇室、明皇室、民国要人所钟爱，有东吴大帝孙权墓... 我国封建社会等级森严，而建筑艺术在古代，也充分体现了这种特点。古建筑的等级主要从屋顶、台基、面阔间数、斗拱、纹饰、柱色等方面来辨别，其中，屋顶的等级差别最为明显。屋顶的式样按等级次序有：庑殿式、歇山式、攒尖多、悬山式、硬山式等。此外，屋顶还有单檐和重檐之分，重檐的屋顶大于单檐的。在这些屋面中，重檐庑殿式级别最高，依次而下是重檐歇山式、重檐攒尖式、单檐庑殿式、单檐歇山式、单檐攒... 水口是什么?要回答这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，忘记走了多远，忽然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的尽头在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开始口内十分狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，突然明亮开阔了。眼前出现了平旷的土地，整齐的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田间小路纵横，... “拜太岁”是中国道教文化的一个内容，也是我国民间一种化煞消灾、祈福纳吉的传统习俗。早在元、明时代，拜太岁活动便被列入国家祀典。其所尊奉的对象为主管岁星的神灵，称太岁神。“太岁”一词在《辞海》中的解释是：“星名。即木星。旧历纪年所用值岁干支的别名。”道教文化丛书中称太岁为岁星，也指木星。因为干支纪法是根据木星的公转时间而制定，因而木星被称为岁星、太岁，而其属下的六十个记录符号都分别被冠以太岁之... 苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”，苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四象之说，反映了中华古人对地质地理、生态、景观、建筑等的综合观念，这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。例如，园林选址，风水术以四灵之... 天人哲学发展出风水学说 综观古今中外的园林设计，从本质而言，探讨的其实都是“天人(自然与人)关系”。 大自然在将丰富的资源、美好的环境恩赐给人类的同时，也带来了洪水、雷电、飓风、干旱、地震等灾害。在古代中国，限于当时的科学认识水平，古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验，用古代哲学来阐释。比如，以老庄为代表的道家思想把“天”作为了“天人关系”的中心，提... 在明代，风水对建筑的影响是多方面的，首先是对基址选择，几乎所有的房屋、墓葬都根据风水理论来选定位置，村落选址也往往有风水师参与其间。对村落的选址原则可归纳为：背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏等几方面。所谓山龙、水龙就是指山脉与水系的形势，明堂是指村基所在的空间，水口是指村头、村尾水流出入口。根据这些原则，山区村落多选择枕山、环水、面屏的环境；平原地区以水为龙，村落往往采取背... 在我国古代，无论是民间或是官府建筑物中，都追求吉祥寓意，大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示出喜庆、安泰、福寿、吉祥寓意的，都能拿来为我所用，因此吉祥物也就成了特有的古建风水文化现象。在苏州众多的古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。岁寒三友：常见的是以松、竹、梅相配，有时也以梅、竹、石相配，若是在什器上绘刻的话，除“岁寒三友”，还绘“五友图”，即“竹、梅、兰、菊、莲”，表现... |
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